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易学流派

人气:23 评论:0 日期:2020-07-25 10:02:33 标签:易学流派 全部

易学源于《易经》之学,简称“易学”。易学是古人在观察天文、气象等自然现象中,发现的一整套认识、分析和处理事物的规律和方法。早期,有关易学的经典有《连山》、《归藏》、《周易》,人称三易,后来由于《连山》和《归藏》的失散,仅《周易》得以完整流传下来,但是,易学的范围是包括对“三易”的研究。
  易学在经历了漫长历史的发展过程中,形成了许多学派,易学史家把他们大致划分为盖天派、占噬派、训诂派、义理派、图书派、汇通派、象数派等7大家。派别虽多,然而,都是基于易学的象、数、理这三大基础进行阐述和研究的。
  盖天派——是古天文学的一个派别,是易学的起源。他是用最原始的方法来观测天象,所用仪器也是极为简单,也就是站在地平上,昼参日影,夜考极星,按照阴阳法,天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;天为圆,地为方;这就是天圆地方说的来源。盖天派观察天象的目的,是为了掌握天气的变化,以便于生活和生产,最早的以卦纪年,纪月,纪时都是由盖天派创造发明的,三易都继承了他的天文观,他的创始人就是传说中的伏羲。
  占噬派——是易学当中发展最快,也是最俱争议的,人们甚至简单的认为,易学就是占卜的学说,可见他的影响之大。在古代,由于科学和文明程度较低,人们对无法解释的现象都期盼用占卜的方法得到答案,于是,就有了蓍草占、龟甲占、铜钱占、六爻占、八字命理、奇门遁甲、面相、相字等等,千奇百怪,各显神通。占噬派起源于商朝,周代以太卜掌三易,兴盛于汉和宋代。著名的人物有汉代的焦赣,著有《焦氏易林》,宋代的邵雍,著有《皇极经世书》专论八卦数理。
  象数派——是基于八卦原理,把观察自然现象时,通过有形的象,描绘其形容,象征其物体给人以完整的概念,并通过象来推考它的数理,也就是“象以定数”。把事物的内在本质、动能、潜力、规律,这些无法用象来直观的,就用数来推演,称为“数以证象”。象和数相辅相成。于是,后学在研究易象时总结出了八卦之象、六画之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象等。在研究易数时则认为,易数有卦数、爻数、策数、大衍数、勾股数、纳音数、五行数、干支数、万物数、天地数、九宫数、太乙数、星占数、皇极数等等。有的把普通的算数也纳入易数之中,偏离了主题,成为繁琐之学。象数派形成于汉代,代表人物有孟喜的《卦气》,唐代的李鼎祚著有《周易集解》,清代的黄宗羲著有《周易象数论》。
  义理派——是适应古代帝王治国之需要而逐步发展起来的,将易学以天道而应用于人事,所有帝王都视为宝典,成为治国的工具。孔子是义理派的开山鼻祖,他强调天人合一,以阴阳刚柔言天道,吉凶悔吝言人事,并为《周易》作注解,写爻辞,谈心得,把易学推到一个新的高度。义理学派的代表人物有孔子,三国后期的王弼,著有《周易注》,唐代的孔颖达著有《周易正义>,宋代的朱熹,著有<周易本义>.
  图象派——是以注重八卦、太极、河图、洛书以及八卦图等研究的学派。孔子说:“天垂象,见吉凶,圣人象之。河出图,洛出书,圣人则之。”可见图象对人们的研究之重要。由于秦代焚书的缘故,一度这些图象消逝了,到宋代才又兴起,其代表人物是邵雍。据传,邵雍是先人口述,得先天八卦图,64卦方位图、次序图;西蜀隐者传传蔡季通太极图、河图、洛书;元代钱方义著有《周易图说》。
  训诂派——就是对易学的相关古籍进行解释的学派。比如,易经里面用的最多的“元亨利贞”的元字,可以训作“始”、“初”、“首”,也可以训作“祖”。孔子为《周易》作辞传,都是运用了训诂的方法。训诂派是本着追求易经原义,用原始的意义来解释经典,反对今义解古文,或者望文生义。这方面有贡献者,主要有孔子的《卦辞.爻辞.系辞》后来者有宋代的朱熹《周易注解》,清代顾炎武的《九经误字》。
  汇通派——是把易学各家的理论汇通一家,这是由于自汉代以来,易学产生了派系之争,有重理的,有重数的,后来又有汉易和宋易之争。汇通派就是主张“兼收并取,不病异同”的易学观点。汇通派起源较晚,主要在明清两代。

      另外,也有学者把易学理论运用于其他学科,也把他们列为汇通派,比如易学与医学,易学与兵法等。 

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